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构建优秀传统文化传承体系。首先,要继承优秀传统文化的精神内核,发掘传统文化的思想价值。如传统文化中的“仁、义、礼、智、信”五常之道等,能够匡正社会风气,使人们树立正确的“三观”。其次,要坚守住传统文化的基本元素。在东西方文化的碰撞交流过程中,想要将优秀传统文化传承下去,就不能故步自封,但也要做到“和而不同”,守住传统文化的“根”和“魂”,才能使优秀传统文化充满活力与生机。再是要建立传承优秀传统文化的规章制度。要在传承过程中,体现人的重要性,体现宣传教育的重要性,体现制度的重要性,形成利于良性传承的持续性。网游之代练传说精校版太空农业又《集韻》窺絹切,音。義同。《玉篇》亦作。《集韻》或作決。《佩觿》干祿字書以缺字从垂旁,其不典有如此者。

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在《北上》中,我们照例看到了徐则臣式的河岸、故乡、知识分子。然而这一次,他选择进入的是更为广阔的视阈、更加深邃的历史。小说以京杭大运河的流动变迁为经,以几代人的命运纠葛为纬,在中西两种文化、纵横百年的历史轨迹中,串联起一幅视野宏大、细节丰沛的运河图卷。与以往的写作略有不同的是,《北上》不仅是一个典型的叙事文本,更包含着诸多知识性的内容。小说涉及历史、地理、考古、摄影、绘画等各种热知识、冷知识,大到运河的历史变迁、地理风貌,小到邵伯船闸如何通行、杨柳青年画如何上色的细部考据,都在徐则臣扎实而广泛的阅读、考察基础上,变得逐渐清晰可感、真实可信,并最终经由小说的情节、人物而传递出来。从这个意义上说,《北上》具有当下大部分小说所难以企及、或者未曾考量过的更高的难度——徐则臣追求的不仅是小说写作最基本的叙事,更是将学术研究的热情与严谨投入到文学创作中,因而,这部小说成了融多学科、多文化的知识于一体的复杂的文本。此外,《北上》一如既往地体现了徐则臣对于小说这一文体的探索和思考,小说最后有一段,徐则臣写到,“强劲的虚构可以催生出真实”,“虚构往往是进入历史最有效的路径;既然我们的历史通常源于虚构,那么只有虚构本身才能解开虚构的密码”,这段话借由最应该信赖“真实”而非“虚构”的考古学家胡念之之口传递出来,显示了徐则臣对于虚构、以及对于以虚构为艺术的小说这一文体的思考。在这里我们发现,徐则臣绝不仅仅是一个笔耕不辍的、带着镣铐跳舞的作家,他更是一个想要挣脱镣铐的人,是一个对司空见惯的思维定式时刻保持警惕的人。在他看来,小说这一古老的文学样式需要突破现有的边界感,在“虚构”这一基本共识之外,或许还可以呈现更多的意义和可能性。少了锅碗瓢盆欢乐的节奏条件反射:是人和动物后天获得的经过学习才会的反射。动物的两种生殖方式

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